De etymologische geschiedenis van het klooster begint in het Latijnse claudĕre , wat vertaald kan worden als "dichtbij". Claudĕre is afgeleid van claustrum , een begrip dat verband houdt met een klooster en dat in onze taal als klooster kwam.
De galerij die de centrale binnenplaats van een klooster, klooster of kerk omgeeft, wordt een klooster genoemd. Deze kloosters hebben aan elk van hun zijden galerijen die bekend staan als panda's of pando 's. In de pando's worden de ruimtes gebruikt in het gesloten leven.
Bij een vierkante plattegrond heeft de binnenplaats van de kloostergangen meestal een plek in het midden waar vier paden elkaar kruisen. De pando's van hun kant hebben galerijen bedekt met arcades. Via het klooster heeft u toegang tot de kapittelzaal, de kachel en andere vertrekken.
Ook in het onderwijs wordt het begrip klooster gebruikt. Een klooster is het geheel van leraren dat werkt in een instelling of de vergadering die deze leraren samenbrengt. Claustro daarentegen is de raad van bestuur van een universiteit.
Het zogenaamde onderwijzend personeel komt doorgaans minimaal één keer per semester bijeen. Via dit medezeggenschapsorgaan kunnen leerkrachten de verschillende pedagogische activiteiten die in de onderwijsinstelling worden uitgevoerd, plannen, coördineren en analyseren.
Een universiteitsklooster is een vertegenwoordigend orgaan van een universiteit, samengesteld uit de verschillende sectoren die er deel van uitmaken. Momenteel is het gebruikelijk dat de faculteit leraren, studenten en niet-onderwijzend personeel (administratief en diensten) integreert.
Catalaans romaanse kloostergangen
In grote lijnen kunnen we bogen zien die rusten op steunberen en gepaarde kolommen. Op de hoeken stijgen sterke pilaren. De schachten hebben dezelfde verhoudingen in bijna alle kloosters van Catalonië, en hetzelfde gebeurt met de hoogte van de borstweringen; in feite lijkt de structuur sterk op die van de gebouwen in Zuid-Frankrijk en Italië, en daarom wordt geschat dat de metselaars die ze bouwden Lombard waren.
Pas als we de sculpturen van de hoofdsteden observeren, kunnen we de Catalaanse kloosters onderscheiden. Deze worden toegeschreven aan lokale specialisten, van wie sommigen hun eigen beeltenis hebben achtergelaten, iets dat te zien is in de kloosters van San Benito de Bages en Sant Cugat del Vallés.
Het aantal monniken in het klooster had een directe invloed op het ontwerp van de woonvertrekken van het klooster. In het specifieke geval van de Benedictijnen bevond het klooster zich naast de zuidelijke muur van de tempel, met enkele uitzonderingen. De hoofdsteden hadden een versiering die kon worden gehistorieerd of plantaardig, met de mogelijkheid om figuren van dieren of mensen op te nemen.
De auteurs hadden volledige vrijheid om de hoofdsteden te versieren, en daarvoor lieten ze hun fantasie de vrije loop, hoewel ze hun formules herhaalden in de verschillende kloosters waarin ze werkten.
De verschillende afhankelijkheden van het klooster werden aangepast aan de behoeften van elk moment, zodat hun belang door de geschiedenis heen varieerde. Over het algemeen waren de uitkeringen in overeenstemming met wat werd gedicteerd door de Orde van Cluny, een hervorming van de Benedictijnse orde uit de 10e eeuw. De galerijen worden bijvoorbeeld gebruikt voor meditatie, wandelen en bijeenkomsten, terwijl in de uitdaging van de afhankelijkheden vonden gemeenschap en dagelijks leven plaats.